Акран V. МЕНТА. (жрец)

МБК: В римской мифологии Мента-олицетворение разума, ментальности человека. Папа символизирует высшее посвящение, знание. Вполне уместная аналогия.

Собственные заметки:

— Мента сидит на четырех лошадиных головах, две черные и две белые — символизирует две стороны человеческого начала — добро и зло.

— Контроль своих низменных желаний и побуждений

— Ментальность человека, высшее руководство 

— знания, закон, путь порядка, высшее посвящение

— Ментальные способности

— устойчивые интеллектуальные и эмоциональные способности

— сила дремлющая в подсознании

Аркан VI. ТРИВИЯ. (Возлюбленный)

МБК: В римской мифологии Тривия богиня трех дорог, эпитет, которым наделяли Гекату, Диану (Артемиду) и Луну (Селену). Возлюбленный в Таро-выбор, пути, по которым можно идти. Чем не перекресток дорог Тривии?

Собственные заметки:

— Богиня трех дорог

— Выбор пути по котором идти дальше

— если рядом негативные карты — непостоянство, двуличие, лицемерие

— помощница при родах

— представительница горной и лесной жизни и охоты

— таинственные явления

— Богиня чар и таинственных ужасов ночи

— Покровительница распутий, дорог и путешествую

— знак тройной власти — на небе, на земле, под землей

— многовариантные события

— состояние распутья или сомнения

— может сулить поездки

Аркан VII. ФАЭТОН. (Колесница)

МБК: Фаэтон-сын Гелиоса Чтобы это доказать, он попросил отца уступить ему на один день управление солнечной колесницей. Гелиос уступил, и его сын отправился в путь по небу. Не справившись с четверкой лошадей, он вначале направил колесницу слишком высоко, потом опустил слишком низко, едва не погубив землю. В приступе ярости Зевс метнул в него перун, и Фаэтон упал в реку Эридан. Гелиады, наблюдавшие за его падением так сильно плакали, что превратились в тополя, а их слезы — в янтарь. Гибель своего друга Фаэтона оплакивал Кикн, сын царя лигуров Сфенелая. Зевс превратил его в лебедя и поместил в созвездие небес.

Сравнение с Колесницей Таро уместно потому, что КОЛЕСНИЦА олицетворяет победы, достигнутые самостью, и предостерегает от мании величия, которая стара, как мир.

Собственные заметки:

— в первую очередь приходит ассоциация с отпрыском у которого состоятельные родители )))

— отклонение от верного направления (решения), что может привести к серьезным проблемам

— гордыня, легкомыслие, безрассудство, непослушание

— тщеславие и пренебрежение к советам и просьбам мудрых отцов могут привести детей к трагическим последствиям

— потеря контроля над собой

— безумная идея

— излишняя самоуверенность, потакание своим прихотям

— недостаток опыта

— защиты нет — разрушена

— негатива нет — проблемы в самом человеке

Аркан VIII. КОНКОРДИЯ. (Справедливость)

МБК: В римской мифологии Конкордия-божество согласия между сенатом и римским народом, в эпоху империи-согласие между императором и народом. Особое значение, культ конкордии приобрел во время раздоров. Конкордия изображалась в виде зрелой женщины, державшей в левой руке рог изобилия, в правой — оливковую ветвь, иногда чашу. Справедливость символически выглядит как дама, держащая в одной руке весы, в другой меч, карающий беззаконие. Аналогия справедливости.

Собственные заметки:

— карающая беззаконие

— Все по справедливости. Правосудие

— «Что посеял, то пожал»

— Беспристрастие

— Истина

— Равновесие

— Меч (на метафизическом уровне) олицетворяет всепроникающий разум, сила интеллекта, проницательность, символ просветления.

— мудрость

— правда

— неподкупность

— Ветвь — символ мира, защиты и добрых намерений

— На негатив — обратка

— На защиту — есть защита

Аркан IX. ТЕРМИН (Отшельник)

МБК: В римской мифологии Термин-бог межей и межевых знаков, почитаемый крестьянами, охранниками, правителями. Терминов было много, один из них был символом несокрушимости римских границ, он обитал на Капитолии. Когда царь Тарквиний Приск решил строить на нем храм Юпитеру, все жившие там божества удалились, остались лишь Ювента и Термин. Границы, ограничения, расширения прерогатива «Отшельника» Таро. Охрана бдительности, освещение праведности, сохранности — это его кредо.

Собственные заметки:

— Границы, ограничения, расширения — прерогатива Отшельника

— Охрана бдительности, освящение праведности, сохранности

— Примиритель вражды и споров

— Терм — нерушимое право собственности, охрана границ

— Решения, постановления

— НЕ переходить границы! — на мой взгляд это четкий ответ, при диагностики на вопросы: стоит ли проводить тот или иной обряд в отношении, определенного человека!

— На вопросы о защите, приведу цитату, думаю этим все сказано:

"… Что же такое термин, т.е. граница, в порядке историческом? Как известно, первоначальное право на собственность было понятием и установлением чисто религиозным, но отнюдь не внешне-юридическим. Оно существенно вытекало из страха Божия, именно страха задеть культ, к которому не принадлежит чужак, – не принадлежит же и не может принадлежать, ибо он не происходит от почитаемых в данном роде усопших, и потому, если бы нарушил священную неприкосновенность чего бы то ни было, входящего в организацию их культа, хотя бы даже просто коснулся чего-либо, то за таковое нечестие, за осквернение табу, неминуемо потерпел бы страшные кары от самих оскорбленных покойников. Имуществом владели не живые, но усопшие, т.е. сделавшиеся богами. В других случаях, владетелями имущества были духовные существа высших порядков, – герои, демоны или боги, в собственном смысле слова; но мистическое обоснование неприкосновенности имущества, вместе с повышением иерархического чина владетеля, конечно, только усиливалось. Имущество недвижимое, а в особенности земельное, было предметом особой бдительности духовного мира, ибо в земле ведь лежали кости почивших и потому приобревших сверхъестественное могущество владельцев ее, и могилы их были престолами, а окружающая их земля – храмом; дом же сынов и внуков этих владельцев, управляющих священным имуществом, был тоже храмом, возникшим как покров и ограждение святейшего средоточия всего само-замкнутого культа – священного очага, которому жречествовала семья потомков тех усопших. Таким образом, первоначальное право на земельную собственность обеспечивалось не законами, а религией. Каждое поместье было под надзором домашних божеств, и они сами охраняли его..."